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你家有logo吗?

2019-09-25  八面楚风
    溯源君,一切来路皆可追。

    暑期大火的仙侠剧《陈情令》于八月下旬已圆满收官,以五大世家为依托展开的江湖故事引人入胜。

    除了剧中情节,各世家的家纹设计也颇具匠心,根植于传统元素,追溯其源头,可谓余味绵长。今天,就让我们从熟悉的影视作品切入,探索一下古今中外族徽家纹的痕迹吧。

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    虚构照入现实:族徽不同的隐喻

    在《陈情令》中,相比于莲花、牡丹这些在中国传统社会中屡见不鲜的纹饰元素,岐山温氏的太阳纹家徽更多了几分暗示。家纹虽然整体上为日,但是内里却孕育着一只双头鸟。这双头鸟有着怎样的文化内涵呢?


    《陈情令》中岐山温氏家纹
    双头鸟的意象其实在东西方皆有出现,西方的双头鹰象征着永恒权力与正统地位,东方的双头鸟则隐喻人的善恶一体。
    西方的“双头鹰”最早出现在10-11世纪的拜占庭帝国。拜占庭继承了罗马帝国在欧洲和亚洲东西两部分领土,君主身兼东西两方之王、照看两方领土。
           
    拜占庭帝国(395-1453),核心地区位于欧洲东南部的巴尔干半岛,领土也曾包括亚洲西部和非洲北部,极盛时领土还包括意大利、叙利亚、巴勒斯坦、埃及、高加索、西班牙南部沿海和北非的地中海沿岸,是欧洲最悠久的君主制国家。


    因此在原有单头鹰的基础上加上另一个头,成为今日各国双头鹰图案的雏形,体现着拜占庭帝国横跨欧亚的实力与地位。   


    俄罗斯硬币上的双头鹰标志


    在之后几个世纪的战争与重组中,双头鹰的标识依旧存续了下来。时至今日,在俄罗斯、塞尔维亚等国的国旗国徽上,依然可见到双头鹰标志。                           


    塞尔维亚国徽上的双头鹰标志


    而在中国的传统意象中,双头鸟又蕴着不一样的意义。与比翼鸟(或称同心鸟)不同,它是佛教传说中的耆婆耆婆迦鸟,又称共命鸟、命命鸟等,是个“一生两命,识别报同”的生命体。
    在《佛本行集经》中记载着这只双头鸟的故事:它们轮流睡觉,一头睡一头醒。两头鸟虽共用一个身体,却有完全不同的思想:一头叫迦喽荼,常作善想;一头叫忧波迦喽荼,常作恶想。


    有一天,正值迦喽荼醒着,腹中饥渴,看到一朵香花,不忍叫醒熟睡的忧波迦喽荼,又觉得它们能同享此花,便独自吃了。
    然而待忧波迦喽荼醒来后得知此事,心里却很不高兴。觉得迦喽荼有好事却不叫醒自己,生出几分嗔怨嫌恨,心想:你有好东西吃,竟然不叫我,等着瞧吧,下次我吃东西也不告诉你!
    不久之后,两头鸟在树林休歇,忧波迦喽荼无意看到了一朵毒花,突地生出一个恶念,它趁迦喽荼熟睡之后独自吃了毒花,想要报复迦喽荼。最终因为忧波迦喽荼的嗔恨,两头鸟一起被毒死了。
    河北正定隆兴寺浮雕共命鸟

    《陈情令》中本是修正道、求正法的温氏,因为对权力与地位近乎偏执的追逐,恶念生、善念死,最终失了本心,落得个满门皆灭的悲凉下场。
    活在此间,人人皆是两头鸟,有着善与恶的抗争、梦与醒的矛盾、觉与迷的徘徊。善意抬头时可使恶念离避,恶念升起时又会湮没善念因此,务必反躬自省、求善避恶。
    谈到族徽,对欧洲历史感兴趣的朋友们应该还能想到不少。大火的美剧《权力的游戏》,就是以欧洲中世纪的英格兰为背景,其中几大家族也分别有不同的族徽。
    兰尼斯特家族族徽是一只怒吼的狮子,史塔克家族族徽则是一头咆哮的冰原狼,都是以野兽的勇猛象征着驻守一方的力量。

       兰尼斯特家族族徽VS 史塔克家族族徽

    其中,以红色为主色调的“狮家”兰尼斯特家族,和以白色为主色调的“狼家”史塔克家族,对应的正是历史上的红白玫瑰战争的双方——以“红玫瑰”为家徽的兰开斯特家族和以“白玫瑰”为族徽的约克家族。



    兰开斯特家族、都铎家族、约克家族族徽(从左至右)

    在中世纪欧洲,玫瑰是受欢迎的符号。它们的颜色,无论用在政治、文学还是艺术中,都被认为具有重要的、且往往是对立的含义。
    14世纪的意大利作家乔万尼·薄伽丘在他的《十日谈》中用红玫瑰和白玫瑰象征爱情与死亡这两个纠缠的主题。人们在祈祷书的边缘和泥金装饰字母上、历书和科学文本中也绘制玫瑰图案
    最晚到13世纪亨利三世时期,英格兰的贵族家庭就在他们的纹章徽记中运用玫瑰图案。爱德华一世国王有时用金玫瑰作为王权的象征。

    都铎玫瑰纹章中,玫瑰与王冠相结合


    但在15世纪末期的英格兰,人们开始将红白玫瑰与争夺王位的竞争者紧密联系起来。持续了30年的红白玫瑰战争,最终以联姻结束。之后的都铎家族的族徽,就变成了嵌合在一起的红白玫瑰。
    《权游》中的珊莎·史塔克对应玫瑰战争时期约克的伊丽莎白。在玫瑰战争末期,理查德三世与亨利·都铎的争斗中,无论胜利者是谁,最后都将娶爱德华四世的长女为妻,因其血统可为王位增添合法性。就如同在《权游》中谁想统治北境,就必须拥有史塔克家长女珊莎·史塔克一般。

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    以崇拜开始:中国“族徽”的萌芽
    那么,族徽家纹在中国是如何发展的呢?总体来说,族徽家纹是由古老的图腾文化脱胎而来。
    原始氏族部落的人迷信某种动物、植物或非生物,认为他们同本氏族有血缘关系,是自己的祖先、亲属。或认为他们有超自然的能力,可以从中寻得保护,因而将其形象用做本氏族的徽号或标志。



    新时期时代的人面鱼纹彩陶盆是我国图腾文化的代表作之一

    在商周时期的一些青铜器上,存在着一种与普通文字和绘画纹饰都不尽相同的字画图形,后来被我们称为“族徽”。
    郭沫若认为,族徽是上古时期表示一个家族、部族或氏族的徽号,既有别于文字,又有别于装饰性的刻画。其特点是象形性和标识性强,有类似于鸟兽鱼虫的,反映出古代族群“图腾”的某种简化和抽象化



    中国早期族徽

    由于族徽使用的普遍性和早期文字本身的原始性,初期的族徽和文字并无本质的区别,族徽既是家族的形象标志,又是家族的称号“氏”
    如果这个家族领有封国,还可以作为封国的名称。族徽作为家族的标志,铸制在青铜器上,运用于青铜铭文中,或者镶缀在家族的旗帜上和家族成员的铠甲上。



    乾隆皇帝的金银珠云龙纹盔甲

    然而随着文字的发展演进,逐渐产生了更便于书写、有读音、意思又和族徽原有含义一致的文字符号,而族徽依旧刻意保持古老的形象。
    两者长期沿着不同的走向演化,相互之间的差别也就越来越大。秦汉以后姓氏合一,因而在金文中,姓、氏、族徽常常能并见

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    自然的消逝:中国“族徽”的没落
    那么,相比于西欧的徽章和日本的家纹,中国古代社会中“族徽”的影子为什么渐渐消失了呢?
    首先是因为文字体系的不同。汉字本身即是一种象形文字,从原始崇拜中的图腾,到仓颉初创甲骨文,再到秦始皇统一文字为小篆,最终汉字逐渐简化发展成隶书、楷书、行书、草书等多种字体。



    “登”的演变

    从图腾一步步抽象成为文字,汉字字画同源,经历从古至今的不断衍变、简化,最终定型延续至今,成为存续华夏文明最重要的载体,因而汉字本身就具有纹章功能。

    再者,汉族的姓氏不同于西方和日本的姓氏,一个汉字所代表的那个姓,就永远是这个家族不倒、不变的标志。不像西方还有middle name,也不像日本的“苗字”(日本苗字是一个家族从氏族本家分离出去后,以职业、居住地、官职名等命名的新姓氏)可以乱改。

    所以,如果说中国古代家族有纹章的话,家族的姓氏就是那个纹章。当然最重要的,还是因为政治体制的差异。

    在中国,自汉统一,龙就成了唯一的图腾且为皇家专属。东晋门阀衰落之后,中国的各个统一王朝更是一步步完善了君主专制制度。

    对至尊皇权的维护就势必要遏制民间家族的壮大,各家身份地位可从服制配饰等方面做文章,并不需要一定持有一个“族徽”来“挑衅”皇权。
               

    龙袍上的龙纹
    而在西方,社会区分贵族与平民,贵族分公、侯、伯、子、男五个爵位,世袭罔替。其封建领主制的色彩浓厚,并不像中国古代那样有如此完善的君主专制制度。

    同时,欧洲皇室都实行严格的一夫一妻制度,私生子被严厉排斥在外,导致家族人丁不兴,家徽作为身份的标志得以保留。


    1707-1714年的英国王室纹章。四种不同的纹章组成了一个新纹章,代表着英王对英格兰、法兰西、苏格兰、爱尔兰的统治和王位主张。
    族徽纹章作为具有象征意义的logo在古今中外皆留下了痕迹,又因为各自政治制度的特点而兴衰不一。

    如今,各种影视作品中的族徽家纹设计层出不穷,生活中的标志性logo更是屡见不鲜。有没有什么logo是你的最爱,你又有没有冲动自己设计一个徽章logo呢?



    撰文  | 刘冠男
    编辑  |  久  趣

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